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Angelus68 a écrit :Ca intégre pas vraiment les troubles. Vous croyer vraiment que le reste de la population va rien dire ? Moi franchement je le dit, je vois pas un scénario dans se genre. Quand les dirigeants commence a sentir que ça deviens chaud pour eu, regarder Louis XVI pendant la révolution il est partie en douce, avec les crises qui vont venir j'ai des doutes que les gouvernements arrivent a endiguer les troubles.

Angelus68 a écrit :Ca intégre pas vraiment les troubles. Vous croyer vraiment que le reste de la population va rien dire ? Moi franchement je le dit, je vois pas un scénario dans se genre. Quand les dirigeants commence a sentir que ça deviens chaud pour eu, regarder Louis XVI pendant la révolution il est partie en douce, avec les crises qui vont venir j'ai des doutes que les gouvernements arrivent a endiguer les troubles.

« Est aussi [facteur de] sédition l’absence de communauté ethnique tant que les citoyens n’en sont pas arrivés à respirer d’un même souffle. Car de même qu’une cité ne se forme pas à partir d’une masse de gens pris au hasard, de même ne se forme-t-elle pas dans n’importe quel espace de temps. C’est pourquoi parmi ceux qui ont, jusqu’à présent, accepté des étrangers pour fonder une cité avec eux ou pour les agréger à la cité, la plupart ont connu des séditions. Ainsi des Achéens fondèrent Sybaris avec des Trézéniens, puis les Achéens devenus majoritaires chassèrent les Trézéniens, d’où la souillure qui échut aux Sybarites. Et à Thourioi des Sybarites entrèrent en conflit avec ceux qui avaient fondé cette cité en même temps qu’eux parce qu’ils s’estimaient en droit d’avoir plus qu’eux sous prétexte que c’était leur propre pays : ils en furent chassés. À Byzance les nouveaux arrivants, pris en flagrant délit de conspiration, furent chassés par les armes. Les gens d’Antissa chassèrent par les armes ceux qui fuyaient Chios et qu’ils avaient accueillis. Les gens de Zancle ayant accueillis des Samiens, ceux-ci les chassèrent de chez eux. Les Appoloniates du Pont-Euxin connurent des séditions après avoir introduit des étrangers chez eux. Les Syracusains, après la période des tyrans, ayant fait citoyens des étrangers, en l’occurrence des mercenaires, connurent des séditions et en vinrent aux armes. Les gens d’Amphipolis, ayant accepté des colons de Chalcis furent en grande majorité chassés par ces derniers. »

Aristote, Les Politiques, Livre V, chapitre 3, §§ 11-13, 1303 a 25-30, traduction de P. Pellegrin, GF Flammarion, 1993, pp. 351-352.

Extrait de l'article "Aristote: l'homogénéité culturelle est essentielle à l'ordre de la cité", par Philippe Champ, Monde et Vie.

Citation:
Parvenu à son terme logique, dit-il, l'état de sédition dû à l'absence d'homogénéité raciale ne peut se résoudre que de deux façons: soit la population indigène arrive à se débarrasser de la population allogène qu'elle s'était imprudemment associée; soit au contraire, cette dernière devient assez puissante pour exclure la population d'accueil. Dans les deux cas, la Cité ne survit, en tant que telle, que par suite d'un phénomène de ségrégation; dans le premier, elle retrouve son unité d'origine, avec tous les biens qui en découlent, par l'exclusion de ce qui y faisait obstacle; dans le second, le remplacement d'une population par une autre assure éventuellement la reconstitution, sur d'autres bases, d'une nouvelle unité sociale, dont, par discrimination, est exclue la population originelle.

smarty a écrit :La disette qui arrive est organisée par la ploutocratie au pouvoir depuis longtemps

mahiahi a écrit :Tiens, ça fait longtemps que j'évoque l'arrivée de ce genre de raisonnement : le voici!

n.g a écrit : Peux-tu détailler?